בס"ד

“Kol Tsofaïh” ( La voix de tes sentinelles ) Le Cours hebdomadaire retrasmit par sattellite de notre rabbin et maître, “Agaone”: “Harav Mordehaï Elyaou” “Chalita”.

“Et voici les statuts” – de même pour les mitsvot entre l’homme et le Createur.

La paracha de la semaine commence par le verset “et voici les statuts que tu placeras devant eux “ (Exode chapitre 21, ver.1). Rachi explique ainsi ce verset :”Partout où l’on dit élé (voici), c’est pour marquer une coupure avec ce qui précède. Mais veélé, ajoute quelque chose à la suite de ce qui précède. De même que les commandements qui précèdent ont étés donnés au Sinaï, de même ceux-ci ont étés donnés au Sinaï.”. A première vue, cela réclame à être éclairci, lorsque les enfants d’Israël ont reçu la Thora, ils ont affirmé: “nous ferons et nous ecouterons”, ils ont atteint alors un très haut niveau, à tel point que D… dit à ce propos: “Si leurs coeurs pouvaient Me craindre ainsi à toutes les époques!“.Pour quelle raison dans ce cas, les lois de litige avec son prochain viennent juste après le don de la Thora, et non d’abord les lois de l’homme envers son Créateur, dont on aurait pu penser qu’elles sont plus importantes? En fait, la Thora nous enseigne justement qu’il ne faut pas dire que ces dernières lois (envers son Créateur) sont sublimes et qu’il faut les separer des premieres (envers son prochain), mais il faut respecter les deux sortes de lois de la même manière. On prêtera attention au fait que dans les tables de la Loi, d’un côté sont ecrites les lois entre l’homme et le Createur et de l’autre les lois entre l’homme et son prochain.

Chabbat kodesh - jour de “repos”.

Une des lois de la Thora est le respect du chabbat ainsi qu’il est ecrit (Exode chapitre 23 ,verset 12): “ six jours durant tu accompliras tes travaux, et le septième jour tu chomeras, afin que se reposent ton boeuf et ton âne, que puissent respirer le fils de ta servante et l’étranger.” Le chabbat est un jour de “repos” où non seulement le travail est interdit, mais aussi les paroles sur le travail; le prophète Isaïe ecrit (Isaïe chapitre 58, verset13): “Si tu cesses de fouler aux pieds le chabbat, de vaquer à tes affaires en ce jour qui M’est consacré, si tu considères le chabbat comme un délice, la sainte journée de l’ Eternel comme digne de respect, si tu le tiens en honneur en t’abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t’occuper de tes intérêts et d’en faire le sujet de tes entretiens.“ Nos sages n’ont pas interdit de penser ou de méditer sur le travail, mais il est préfèrable et louable de se detacher, de se déconnecter de tout ce qui est profane afin d’avoir un repos de l’esprit, car c’est dans ce but que le chabbat nous a été donné: d’étudier la Thora, de prier tranquillement et de manger des delicatesses en l’honneur du chabbat.

Le respect des mitsvot ne porte pas préjudice.

Chacun doit savoir que l’on est dans ce monde que dans un seul but: celui de servir D…sans aucune “barrière”, tous nos actes et nos pensées doivent être en Son nom, tel un esclave pour son maître. Celui qui pense qu’étant “occupé “ ses affaires, le respect de toutes les mitsvot risque (que D… nous en preserve) de lui porter préjudice, pour celui-là il est écrit dans la Thora (Exode chapitre 23, verset25): “Vous servirez l’Eternel votre D…; et Il bénira ta nourriture et ta boisson, et j’écarterai tout fleau du milieu de toi”. Parfois, quelqu’un dit qu’il lui est difficile de prier au lever du soleil (cette semaine a 6 h 38 a Jerusalem,plus tard dans le reste du pays), du fait qu’il finit de prier tard, arrive en retard pour ses affaires et de ce fait est “perdant”. C’est pour cela que la Thora nous promet: “et Il bénira ta nourriture et ta boisson…”, il ne subira aucune perte! Celui qui dira que se lever à une heure matinale en hiver alors qu’il fait très froid peut le rendre malade, la Thora nous promet: “j’écarterai tout fleau du milieu de toi “, ceci afin de nous enseigner que le respect des mitsvot ne nous portera pas préjudice. Même s’il tombe de la neige, on peut en profiter pour expier nos fautes sans mortification et sans se rouler dedans. On aura la pensée suivante: le nom A- donaï commence la lettre aleph, le nom E-lokim commence aussi par la lettre aleph, de même que le nom Eékyé, la valeur numerique de la lettre aleph par trois fois a la même valeur numerique que shin-lamed-guimel (shéleg: neige): on prendra un peu de neige que l’on se passera sur le front tout en ayant des sentiments de repentir (techouva) et en disant “… et maintenant tes péches ont disparu, tes fautes sont effacées “.

Ils celebreront le chabbat.

Lorsqu‘on respecte le chabbat, on devient “associé de D…” dans l’oeuvre de la Création. La Thora écrit dans la paracha Ki tissa (Exode chapitre 31, verset 16): “Les enfants d’Israël garderont le chabbat, en observant le chabbat dans toutes leurs générations comme un pacte immuable.” Le Or Ahaïm s’interroge: lorsqu’il est ecrit laassot eth achabbat (ils feront le chabbat), comment peut-on “faire” le chabbat? Il repond: en prenant du temps profane pour le rajouter au chabbat , 40 minutes avant le crépuscule à Jerusalem, 30 minutes dans le reste du pays, et en retardant la fin du chabbat. Nous “rajoutons” au temps du chabbat que D… nous a ordonné comme Il a fait lors de la Creation du Monde , six jours de Creation et Il s’est arrêté le septième jour depuis l’heure du coucher du soleil jusqu’ à la sortie des étoiles. Nous agissons de la même manière le chabbat.

Entrée et sortie du chabbat.

Le Ben Ych Haï avait l’habitude d’expliquer en public l’importance et la grandeur du chabbat et la joie d’entrer dans le chabbat avant et de sortir après l’heure. Il donnait l’exemple d’un invité qui vient nous rendre visite, il n’est pas correct de jetter tout le temps un oeil à sa montre, donnant ainsi l’impression à celui-ci que l’on a hate qu’il parte, il en est de même en ce qui concerne le chabbat. Certains rabbins donnent des cours de Thora en public, il n’est pas bien de regarder tout le temps sa montre, leur faisant ainsi comprendre que l’on est pressé de prier et de sortir, c’est comme si ces personnes voudraient “écarter“ le chabbat le plus vite possible. Il faut au contraire se rejouir de chaque minute restante avant de faire “sortir “le chabbat et s’attrister à sa sortie .

Ajouter du temps profane au chabbat.

Recevoir le chabbat tôt et le faire sortir plus tard est une grande mitsva appelée “rajout de chabbat”. Certains pensent que c’est un acte de rigueur ou une ordonnance des rabbins, mais la plupart des décisionnaires affirment que c’est une ordonnance de la Thora de même que l’on rajoute du temps à l’entrée et à la sortie du jour de kippour. Il existe une différence entre le “rajout” du chabbat et celui de kippour: Maïmonide écrit que l’on doit rajouter un peu de temps à la fin de kippour afin de permettre à ceux qui sont faibles de manger après avoir jeûné “du soir au soir”. Nous avons l’habitude de donner l’heure de fin du jeûne de kippour pour les personnes en bonne sante et les personnes “faibles”, de plus ,nous avons l’habitude que la sonnerie du shofar soit à l’heure afin que les personnes “faibles” puissent manger à l’heure après avoir récité la avdala.

J’ai vu une fois un homme dont le visage montrait une faiblesse, un malaise, au courant de la journée de kippour; bien que je lui ai ordonné de boire, il a refusé. Je lui ai alors dit qu’il boive en pensant accomplir la mitsva “vous macèrerez votre chair”du fait qu’il boit dans une grande souffrance et il a fini par boire en pleurant. J’ai alors dit: “Regardes , Maître du Monde, combien Tes enfants agissent avec sévèrité dans l’accomplissement des mitsvotes, regardes combien cet homme souffre de devoir boire, cela bien qu’il soit en danger (j’ai toujours dans mon tiroir des petits verres marquant la quantité permise de boire dans ce genre de cas).

Le temps du chabbat dans chaque endroit.

Le temps de “rajout” du chabbat est fixé d’après le coucher du soleil et la sortie des étoiles selon chaque endroit. Ce rajout est différent entre Jérusalem et le reste du pays, entre Israël et le reste du monde. A Jerusalem, on fixera l’entrée et la sortie du chabbat selon l’heure du coucher du soleil a Jerusalem, à Tel Aviv selon l’heure du coucher de soleil dans cette ville, et dans le reste du monde selon l’heure du coucher du soleil dans chaque endroit.

La sainteté du chabbat dans chaque chose.

Manger

Le chabbat a été donné pour le “plaisir” et non pour la peine; chacun doit se sanctifier et sanctifier d’une sainteté particulière ce qu’il mange le chabbat. Nous mangeons le chabbat des “délicatesses” de viande , de poisson et de plats succulents, il est bien de dire avant chaque repas du chabbat que l’on s’apprête à accomplir la mitsva de oneg chabbat –plaisir du chabbat.

Dormir

Dormir et se reposer le chabbat est une mitsva mais il faut savoir que le chabbat nous a été donné essentiellement pour l’étude de la Thora. Il a été fixé par la loi que ceux qui étudient la Thora toute la semaine pourront se reposer ou dormir plus que d’habitude le chabbat, par contre ceux qui travaillent dur toute la semaine et n’ont pas le temps d’étudier dans la semaine ne passeront pas le chabbat à dormir et fixeront un temps d’étude de Thora ce jour-là puisque c’est le seul jour où ils ont cette possibilité (ils dormiront quand même un petit peu).

Paroles

Les paroles doivent être aussi sanctifiées le chabbat et non passer cette journée en paroles futiles comme la politique ou tout ce qui lui ressemble.

Lessive le vendredi .

Un des statuts de Ezra Asofer (traité baba-kama p.82) est de faire le lessive le jeudi par respect du chabbat (Choulhane Arouh art.272, par.3). Le Magen Avraham explique que c’est pour etre libre de préparer le chabbat le vendredi. Les commentateurs ont demande si le statut était de faire la lessive le vendredi ou de porter des habits propres le chabbat et donc de faire la lessive le jeudi afin d’avoir des habits propres le chabbat. Si une personne a un habit propre qui a deja été mis un autre chabbat , est-ce que l’on doit le laver? Le Michna Broura (or ahaim art. 242,petit alinea 165) repond qu’il n’est pas bien de porter un même habit plusieurs chabbatot. Un étuduant en yechiva ou un soldat qui rentre chez lui le vendredi pourra mettre sa lessive le vendredi en particulier si ce soldat doit retourner à sa base le samedi soir avec des habits propres et lavés.

Etude et fixation de temps pour l’etude de la thora.

Moché a institué la lecture de la Thora le lundi et le jeudi, mis à part de celle du chabbat, afin qu’il n’y ait pas trois jours consécutifs sans lecture de la Thora. Il est écrit dans la Thora: “ils ont marché trois jours de suite sans trouver d’eau”, “l’eau” n’est autre que la Thora, c’est l’allusion à ces trois jours consecutifs pour lesquels Moché a institué qu’ils ne se passent pas sans lecture de la Thora. On doit se sentir comme un assoiffé qui a plaisir à boire, de meme chacun doit fixer des temps pour l’étude de la Thora et des cours de Thora; si par hasard il a manqué son etude, il se sentira comme un assoiffé cherchant de l’eau dans le desert..(Ezra Asofer a institué que trois personnes montent a la Thora les jours de semaine).

Préparation du chabbat au lever matinal.

Il y a une mitsva de se lever le plus tot possible le vendredi afin de préparer le chabbat (nos Sages dans le traité de Chabbat p.217 et 219 ont mis l’accent sur les mots “se lever tot “). Une question a étée posée au Ben Ych Haï: est ce qu’il était permis d’aller acheter de la viande fraiche avant la prière du matin. Il a repondu que s’il n’allait pas tôt, il ne trouverait plus de la viande fraiche et de bonne qualite de l’abattage du vendredi, dans ce cas il a fixé qu’il ira d’abord acheter sa viande et ensuite prier. A notre epoque la question ne se pose pas du fait que nous avons des frigidaires et des congelateurs mais il faut tout de même préparer quelque chose de special le vendredi en l’honneur du chabbat.

Préparation du chabbat en pratique.

L’homme ne dira pas que les préparatifs de chabbat ne sont pas pour lui et qu’il les laisse pour sa femme ; en fait le mari doit faire l’essentiel des preparatifs du chabbat et sa femme sera comme une “reine”dans sa maison, elle prendra une partie de la mitsva des preparatifs du chabbat de son mari .Il est ecrit dans la guemara (Chabbat 119b) que plusieurs amoraïm justes et sages preparaient eux-memes le chabbat.

Le Ben Ich Hai avait l’habitude d’acheter lui-meme le pain de chabbat et de preparer les bougies de chabbat; la mitsva d’allumer les bougies de chabbat appartient à la femme .

Voyager le vendredi.

Le vendredi, on ne doit se deplacer plus que trois parsaot afin d’arriver suffisament tôt pour préparer le chabbat; on ne fait pas de difference si la personne rentre à la maison ou s’il va ailleurs ( Choulhane Arouh 249,1). Cependant, si le but est de monter en Israël, il sera permis de voyager le vendrdi. Il est ecrit dans Isaïe (chapitre 42,verset 5) “…donne la vie aux hommes qui l’habitent et le souffle a ceux qui la foulent “. Un des commentateurs explique que les habitants en Israël ont une nechama (ame),et les touristes venant visiter le pays ont un rouah(souffle), ce qui est tout de même important.(voir le Kaf Ahaim 248,45 sur la mitsva de s’installer ou de visiter Erets Israel).

Si quelqu’un veut voyager le vendredi en dehors de la ville, par exemple de Jérusalem à Bné Brak , il comptera deux fois le temps qu’il met dans la semaine pour voyager jusqu’a Bne Brak. S’il voyage habituellement pendant une heure ,le vendredi,il sortira de chez lui deux heures plus tot afin de ne pas transgresser le chabbat dans le cas d’un retard imprevu, des bouchons sur la route,le mauvais temps et aussi de permettre au chauffeur de retourner a Jerusalem.

Preparatifs du chabbat par la parole.

Chacun a l’obligation de lire la paracha de la semaine ,deux lectures du texte et une du Targoum (Choulhan Arouh alinea 295,petit alinea 1). C’est une mitsva plus grande de faire ces lectures le vendredi matin juste apres la priere. Le jeudi soir après hatsot (vers minuit), il est bien de lire une seule fois 26 versets comme cela est imprimé dans le Hok Leisraël, mais pas le targoum (Ben Ich Hai –paracha Leh Leha, paragraphe 10).

Méditations de techouva la veille de chabbat.

Il est bien d’avoir des sentiments de techouva la veille de chabbat; D… accepte ce jour-là notre techouva . (voir guemara Chabbat 119b).”Rav Hasda…toute personne qui dit la veille de chabbat vayehoulou sera accompagnee par deux anges qui mettent leurs mains sur sa tete en lui disant que ses fautes sont pardonnees “. Il est evident qu’il n’y a pas de pardon sans techouva (repentir).

Souviens-toi du jour de chabbat pour le sanctifier.

Chaque jour nous recitons une priere avant Chir chel Yom( le psaume du jour) ,”aujourd’hui c’est le premier jour de la semaine avant chabbat kodesh”, pour dimanche etc..Nous avons écrit dans notre rituel de prieres de penser accomplir une mitsva de la Thora: “souviens-toi du jour de chabbat pour le sanctifier” (voir Ben Ych Haï ,paracha Ki Tissa paragraphe 17).

“Sortez en paix anges de la paix”.

Lorsque l’on dit cette phrase, nous disons aux anges qu’ils peuvent sortir s’ils le veulent. Certains n’ont pas l’habitude dire cette phrase et chacun agira selon sa coutume.

Que D… nous envoie la Délivrance , non pas une délivrance provisoire accomplie par des hommes mais une délivrance par l’Eternel pour toujours, délivrance qui ne sera pas suivie de galout (diaspora) et qu’Il nous envoie le Messie bientot et de nos jours, Amen.

“C’est un moment de malheur pour Yaacov, mais il en sera délivré”.

Notre force ne réside que dans notre bouche!

En raison de la situation difficile dans laquelle nous nous trouvons sur notre terre, nous nous réunirons, avec l’aide de D…, en multitudes,

Le lundi 28 chevath

Pour un jeûne de la parole, chaque communeauté à sa place, pour réciter le rituel de psaumes. Nous concluerons le jeûne par une prière durant laquelle nous crierons vers le Saint Béni Soit-Il pour lui demander de protèger les territoires de notre terre et les habitants du pays.

Signataires:

Le grand Rabbin et Gaone notre Maître Arav Mordehaï Elyaou chlita, Arichone letsione.

Arav Haïm Cohen

Arav Ezra Chaïnberg, directeur de la yechiva Orot Aari.

Arav Ytshak Kadouri, Zaken Amékoubalim

Arav Shmouel Darzi, directeur de la yéchiva kabbaliste « Nayote Berama »

Arav David Batsri, directeur de la yéchiva kabbaliste Achalom

Arav Benayaou Shmoueli, directeur de la yéchiva kabbaliste Naar Chalom.

Et autres.

Pour tous renseignements et pour se joindre à cette action:

Yehouda Cohen, tèl. 0524469393 – Fax: 04 - 6921311