“Mikets” 5766 – N0 339. Lois de Hanouca

Ce fut au bout de deux années-initiales de Hanouca

            La sidra de cette semaine débute par  le verset (Genèse chapitre  41,verset 1)  « Ce fut au bout de deux années ,Pharaon eut un songe ,et voici il était debout au bord du fleuve . »Cette sidra est lue soit le chabbat qui précède Hanouca,soit le chabbat de Hanouca.Nous trouvons une allusion à cela dans les mots « deux années » chnataiim, initiales de semol ner tadlik ,yémin mézouza ( tu allumeras la veilleuse à  gauche,à droite la mézouza).

 

Il se rasa et changea de vêtements

            Lorsque Yossef est sorti de la géôle ,il s’est préparé à rencontrer Pharaon,ainsi qu’il est écrit dans le verset 14 « Pharaon envoya quérir Yossef ,sortir de la géôle ;il se rasa et changea de vêtements. » Rachi explique qu’il se rasa en l’honneur du roi. Est-ce que c’est la seule raison ? Ne se serait-il pas changer de toute manière ? Pour quelle raison Rachi dit qu’il a voulu honnorer le roi seulement dans le fait de se raser ? Nos Sages nous enseignent que Yossef est sorti de sa géôle à Roch achana et il  ne voulait pas,de ce fait, se raser pendant ce jour de fête Les patriarches et leurs enfants ont respecté la thora avant qu’elle ne soit donnée.Cependant les gardiens de la prison ont affirmé qu’il ne pouvait pas se présenter devant le roi  ainsi sans se raser  mais il devait se raser et changer de vêtements .Les gardes Pharaon l’ont rasé contre son grè (il ne voulait rien  faire à cause de la fête  ) ;c’est la raison pour laquelle Rachi explique qu’il agit par honneur pour le roi Il n’est pas précisé qu’il s’est  changé de vêtements pour cette même raison du fait qu’il n’y avait pas dans ce cas de transgression de la journée de fête.

 

On fit sur-le-champ sortir de la  géôle

            Lorsque Yossef est sorti de sa géôle , il est écrit « on fit sur-le-champ sortir de la géôle ».Les Sages de la morale nous enseignent que si un homme doit être sauver  de ses misères  ,la délivrance n’est pas retardée même d’une seule seconde.Nous avons confiance en  D…et nous croyons que D… aura pitié de nous  et nous enverra très bientot le Messie sans le retard d’une seule seconde sur le temps fixé .

 

Pour quelle raison  Pharaon n’a pas accepté la solution de ses rêves des devins ?

            Après avoir rêvé ,Pharaon fit appeler tous les grands devins d’Egtypte qui lui interprètérent chacun selon sa méthode  ; Pharaon n ‘a pas accepté ces interprétations : après avoir rêvé ,il lui a été dévoilé aussi l’interprétation qu’il a oublié à  son réveil. Cependant lors de l’interprétation des devins, il s’est rappelé que ce n’était pas ce qui lui a été dévoilé en rêve. Seulement lors du dévoilement de Yossef ,il s’est souvenu que c’était la bonne interprétation.

 

J’ai ouï dire,quand à toi,que tu entends

            Lorsque Yossef se présenta devant Pharaon,il est écrit (Genèse chapitre 41,verset 15) « Et Pharaon dit à Yossef : « j ‘ai eu un songe et nul ne l’explique ; mais j’ai ouï dire ,quand à toi,que tu entends l’art d’interpréter un songe » .Il aurait été suffisant d ‘écrire qu’il a entendu que Yossef sache interpréter les rêves.Le Ben ich Hai explique qu’il y avait  à cette époque beaucoup de charlatans se faisant passer pour des sages sachant expliquer les rêves ; aussi Pharaon lui dit «  j’ai ouï dire ,quand à toi,que tu entends » comme tous les autres charlatans .Mais Yossef lui répondit qu’il n’est pas habitué à une telle demande et lui dit « Ce n’est pas moi ,c’est D…, qui répondra … », la solution ne viendra ni par ma force,ni par ma sagesse.  

 

Qui a nommé Yossef conseiller de Pharaon ?

            Après avoir interprèté les rêves de Pharaon,Yossef donna des conseils afin de survivre de la famine ainsi qu’il est écrit  (chapitre 41,verset 33) « Donc,que Pharaon choisisse un homme intelligent et sage , et qu’il le prépose au pays d’Egypte . »Nos sages se demandent qui a nommé Yossef  conseiller de Pharaon.Notre maitre ,le Rav Ezra Attia (que  son saint souvenir soit béni)  ,directeur de la yéchiva  Porath Yossef, explique qu’il y a une allusion à cela dans le début du verset véata –« donc » .En effet, lorsque Yossef donna la solution  des rêves , Pharaon ne savait pas comment agir pour subsister à ces années  de famine ;aussi ,il est écrit  véata ? c’est-à-dire qu’il demande d’interroger Yossef sur ce qu’il y a lieu de faire .C’est alors que Yossef se permet de donner ces conseils puisqu’il y est solicité.

 

Examen de conscience obligatoire

            Notre sidra nous enseigne que chacun doit constament  effectuer son examen de conscience .Quand Yossef a arrêté    ses frères ,il est écrit (Genèse chapitre 42,verset 16-17-19) « … vous ,restez prisonniers ;vos paroles seront confirmées ,et je saurai  si la vérité est en vous…Et il les garda en prison durant trois jours …Si vous êtes de bonne foi,qu’un seul d’entre vous soit détenu dans votre prison,et vous allez apporter à vos familles de quoi calmer leur faim. ».Les frères de Yossef auraient pu expliquer l’incident avec Yossef  par de  nombreuse raisons ,par la méchanceté de Yossef ; mais en fait ils s’accusent eux-mêmes   (verset 21) « et ils se dirent l’un à l’autre : « en vérité ,nous sommes   coupables envers notre frère ;nous avons vu le désespoir de son âme lorqu"il  nous criait grâce et nous n’avons pas écouté.Volà pourquoi ce malheur est tombé sur nous .» Il est écrit à ce sujt dans la guemara Brahot  page 5A) : Raba vaitima citant Rav Hasda   a dit que si quelqu’un a beaucoup d’épreuves,il doit rechecher dans ses actes. Si ,malgré cela, il n’a pas trouvé la raison de ce qui lui  arrive ,il considerera  que c’est  pour    avoir    annuler une étude de thora   ,et il faudra alors se renforcer dans l’étude de la thora.

Toutes les épreuves endurées  par l’homme sur une des parties du corps  sont généralement pour avoir  fauté par cette même partie .Cependant,s’il n’a pas trouvé la raison ,c’est dans  doute pour avoir négliger une étude de thora qui contient les 613 commandements ;s’il n’a pas étudié suffisament la thora,il  a “abimé”  cette partie du corps .Il lui faudra renforcer son étude de la thora  ainsi qu’il est écrit dans  les Proverbes  (chapitre 4,verset 22) “Ils sont un gage de  vie pour lui qui les acceuille ,un gage de santé  pour tout le corps. ».

                                             

Lois de Hanouca.

Chabbat Roch hodesh et Hanouca

Cette année, roch hodesh Téveth aura lieu chabbat, qui de plus est le chabbat de hanouca ;nous allons étudier les lois spécifiques à ce cas.

 

Prière de minha la veille du chabbat de hanouca.

            La veille de ce chabbat, il faut prier minha plus tôt que d’habitude, ainsi que l’écrit le Ben-Ich-Haï (vayéchèv parag.20): “Et l’on aura soin, la veille de chabbat, de prier minha avant d’allumer (la bougie de hanouca), et de ne pas se conduire comme les ignorants qui allument la bougie de hanouca et vont ensuite prier minha, ce qui est contradictoire”. Et selon le Ben-Ich-Haï, cela va même plus loin, au cas où il n’a pas prié minha tôt, il vaut mieux qu’il prie minha seul à la maison pour allumer ensuite avant que sa femme n’allume les bougies de chabbat, et qu’il aille ensuite à la synagogue écouter la reprise de minha par l’officiant, plutôt que de prier plus tard avec tout le monde.

            Dans notre synagogue, nous avons pour coutume, la veille du chabbat de hanouca, de prier la grande minha (tôt), afin de ne pas rentrer dans la catégorie des “ignorants”, ainsi que le Ben-Ich-Haï nomme ceux qui prient minha tardivement ce chabbat. Ce vendredi, on peut commencer la prière de minha à partir de 12h10.

Rajouter au repas de ce chabbat.

            >Il faut rajouter au repas du chabbat de hanouca, spécialement ce chabbat qui est aussi roch hodech Téveth, pour lequel il est d’augure de rajouter des mets en l’honneur de roch hodech comme en l’honneur de hanouca (voir le Ben-Ich-Haï vayéchev parag.28).

 

L’allumage la veille de chabbat

            La veille de chabbat le mari allumera d’abord les bougies de hanouca, et la femme allumera ensuite les bougies de chabbat. Il faut faire attention à ne pas allumer avant plag minha  (à Jérusalem plag minha est  16:00). Et la veille de chabbat il faut mettre de l’huile en quantite suffisante ou préparer de longues bougies de maniere à ce qu’elles brulent au moins deux heures ,  jusqu’à ce que le mari  revienne (et il est bien qu’il trouve la hanoukia encore allumée, mais cela n’est pas indispensable).

            Une personne n’ayant pas assez d’huile afin d’allumer les veilleuses à huile durant 2 heures ou assez de grandes bougies pour toute la hanoukia ,allumera au moins une bougie.Il faudra faire attention que les enfants ne touchent  pas à la hanoukia allumée car cela est dangereux, spécialement le chabbat où elle reste allumée plusieurs heures.

 

Les veilleuses de chabbat priment-elles sur les veilleuses de  hanouca ?

            Il est écrit dans le Choulhan Arouh ( art .778) :celui qui n’a pas assez d’argent pour s’acheter des bougies pour chabbat et pour hanouca, choisira celles de chabbat , du fait qu’elles amènent  la paix dans les foyers.Il est important de souligner que les bougies de  chabbat doivent obligatoirement être allumées dans chaque maison juive.On ne dira pas se suffire  des lumières électriques pour être  quitte de cette obligation de l’allumage des bougies de chabbat du fait qu’il peut y avoir des pannes d’électricité on ne peut pas compter sur ces dernières). 

 

 

Une veilleuse en l’honneur de roch hodesh (neomenie) et de Rabbi Meir baal Aness

Certains ont l’habitude d’allumer une veilleuse à chaque roch hodesh. D’autres ont l’habitude d’allumer deux veilleuses à roch hodesh teveth qui a lieu pendant hanouca: une veilleuse à huile en l’honneur de roch hodech  et une en souvenir de Rabbi Meir Baal Aness .La hilloula de Rabbi Méir Baal Aness a lieu à Tibériade le 14 Yiar mais à Hanouca,nous allumons une veilleuse à huile puisqu’à hanouka il s’est produit un miracle et que Rabbi Meir a lui-meme accompli des miracles.

 

Le hallel – de bon coeur et avec joie.

On veillera à réciter le hallel de hanouca avec concentration et dans l’allégresse:  même à pessah on ne récite pas le hallel complet, mais durant les huit jours de hanouca ,on récite le hallel complet .C’est pourquoi on le récitera avec application et beaucoup de joie afin  de remercier D… de tous les miracles et prodiges qu’il a fait en notre faveur .

 

Ne pas provoquer d’extinction.

            Il faut faire attention à ne pas ouvrir la fenêtre à côté des bougies de hanouca de peur que celles ci ne s’éteignent, ou que la hanoukia ne tremble avec les bougies dessus (voir le Choulhane Arouh art.680 premier alinéa).

 

Le chamach (veilleuse auxiliaire).

            On a pour coutume d’allumer le chamach plus haut que les autres bougies, en signe de distinction. Certains se servent de deux chamach, l’un fixé dans la hanoukia, et l’autre, mobile, pour allumer les autres bougies. Et, bien qu’il y ait un chamach, il faut veiller à ne pas se servir des lumières de hanouca, ainsi que nous le disons: “…mais seulement de les contempler”.

 

L’allumage le samedi soir.

       A la synagogue – Selon le Michna  Broura et le Ben Ich hai,on allume d’abord la hanoukia et on fait la avdala ensuite, de maniere a ce que les gens ne partent pas immediatement après l’allumage en délaissant les bougies, auquel cas il n’y aurait pas de publication du miracle. Et si celui qui allume n’a pas dit “ata honnanntanou”[1] il dira à voix basse avant d’allumer: “barouh amavdil beine kodech lehol” sans rappeller Son nom ni Sa royaute. La sortie de chabbat ce samedi soir, parachat miketz est à 17h 27 (d’apres l’horizon de Jerusalem), et une minute apres on peut commencer la priere d’arvith du samedi soir, de maniere a revenir tot a la maison pour allumer avant “que ne disparaissent les dernieres jambes du marche”.

A la maison – On fait la avdala et ensuite on allume la bougie de hanouka, car la avdala appartient au samedi soir et l’allumage appartient au dimanche (Ben Ych Hay vayechev par.21). Certains ont coutume d’allumer d’abord la bougie de hanouka et de faire la avdala ensuite, et le Michna Broura tend plutot vers la premiere opinion (voir le Choulhane Arouh art.681 et le Kaf Ahaim petit alinea 4, ainsi que le Michna Broura au petit alinea 3).

 

Etudier le miracle.

            Selon la loi, on peut allumer la bougie de hanouca et s’en aller, mais le but est “afin de louer Ton nom”, c’est pourquoi il est bien de s’asseoir et d’étudier les lois de hanouca, ou de lire l’histoire du miracle dans la guemara ou dans le livre Yossefon ou le livre des Maccabi, afin de connaître et de faire connaître de mieux en mieux les prodiges du Saint-Béni-Soit-Il, et plus on loue le Saint-Béni-Soit-Il pour ses miracles, plus cela entraîne la volonté divine à continuer de prodiguer des miracles à chaque génération.

 

Pourquoi les grecs ont-ils interdit de feter le roch hodesh (neomenie)?

Le Rav Pealim pose la question suivante : pourquoi les grecs avaient-ils interdit le roch hodesh? En fait, si on ne sait  pas quand a lieu roch hodesh, on ne peut pas fixer les fêtes. Il est écrit (Genese 1,1):”Au commencement,D…avait crée le ciel et la terre. Or la terre n’était que solitude et chaos: des ténèbres couvraient la face de l’abime…” Le Midrash Rabba explique “des ténèbres couvraient la face de l’abime” en disant qu’il s’agissait du pouvoir des grecs qui avaient voulu assombrir la lumiere d’Israel. Les sages grecs ont dit aux juifs qu’ils pouvaient leur dire quand aurait lieu roch hodesh dans dix ans et que les sages juifs ne fixeraient pas les roch hodesh et les fetes. Nous leurs répondons “que nous appelerons les fetes”,meme s’il y a une erreur. Ce sont nos Sages qui fixent quand a lieu chaque fete D… change les effets sur la lune afin de dire que seuls nos sages fixent la date des fetes. Lorsque les grecs ont vu que les sages juifs fixent ce qui se passe dans les cieux, ils ont interdit de celebrer le roch hodesh.Voyant que la lune changait son trajet habutuel selon les décrets du bet din  des sages juifs ,les sages grecs ont voulu de toute leur force annuler ces décrets et que le peuple s’éloigne des sages juifs.

 

“Al anissim” (Pour les miracles…).

            On récite le texte “Al anissim” dans la prière de la amida avant les mots « veal koulam », et dans la seconde bénédiction du birkath amazone avant les mots « veal akol » (Choulhane Arouh art.682). Et si on a oublié de le réciter, il n’est pas nécessaire de reprendre. Dans le birkath amazone, si on s’en est aperçu avant de dire Barouh ata Achem, on reprendra la bénédiction, mais si l’on a déjà prononcé le nom de D…, on ne pourra plus reprendre. Il est cependant recommandé, dans ce dernier cas, de réciter ce texte dans les « arahaman » de la façon suivante : Arahaman ou yaassé lanou nissim veniflaoth kemo chéassa laavoténou bayamim aèm bazemane azé bimé Mattitiaou etc… . Et dans la prière, s’il n’a pas encore dit les mots Barouh ata Achem de la bénédiction « atov chimha », il reprendra depuis les mots al anissim, mais s’il a déjà prononcé le nom de D…, il ne pourra plus reprendre. Il est alors recommandé de le réciter dans la conclusion de Elokaï netsor etc… . Ce chabbat, le birkath amazone est spécialement long, car on doit réciter et le texte de retsé (chabbat), et celui de yaalé veyavo (roch hodech), et aussi al anissim (hanouka).

 

Pour louer  ton nom majestueux  -séla

            A la fin du texte « al anissim » 

Les séfaradim disent « et instituèrent les huit jours de Hanouka pour réciter des louanges et Te remercier pour ce que Tu as fait pour eux, au sujet des miracles et des prodiges et pour louer Ton nom majestueux-séla. 

Les achkénazim disent « et instituèrent  les huit jours de Hanouka en signe de réjouissance ,et pour louer et chanter Ton nom majestueux

Dans tous les cas,il ne faudra pas dire « comme Tu as fait des miracles et des prodiges à nos pères à cette époque , Fais pour nous aussi …. » du fait que c’est un texte de remerciement et non de demandes .Cependant, certains décisionnaires le permettent mais  l’auteur du Choulhan Arouh est d’avis de ne pas le réciter (Choulhan Arouh art.682 alinéa 3 avec le Micna Broura et le Kaf Ahaïm).

En disant «  Pour louer  ton nom majestueux  -séla »,nous ne demandons rien à D…mais affirmons : « Maitre du Monde, tu fis en faveur de nos pères de grands miracles ,livrant les forts au main des faibles  etc… et instituèrent ces huit jours de hanouca afin de louer et chanter, fais en notre faveur des miracles . « Pour louer  ton nom majestueux  -séla »- Nous ne dirons pas seulement une partie des Psaumes mais tout le livre afin de louer et chanter l’Eternel.

                                                     Au sujet de la haftara.

 

“Roni vecimhi bat-tsion” (Exulte et réjouis-toi, fille de Sion).

Il est écrit dans la haftara de ce chabbat (Zacharie, II;14): “Exulte et réjouis-toi, fille de Sion! Car voici, J’arrive pour résider au milieu de toi, dit l’Eternel” – la joie s’exprime lorsque  la Chehina (présence divine) se trouve parmi nous.

 

“Enlevez-lui ces vêtements souillés!”

            Il  est écrit par la suite (chap.III): “ Puis, il me fit voir le grand-prêtre Yoshoua debout devant l’ange de l’Eternel; le Satan se tenait à sa droite pour l’accuser. L’Eternel dit au Satan: “L’Eternel te réprouve, ô Satan! Oui, Il te réprouve, l’Eternel qui a élu Jérusalem. Celui-ci n’est-il pas un tison sauvé du feu?” Or, Yoshoua était couvert de vêtements souillés, tandis qu’il se tenait devant l’ange. Celui-ci s’écria en s’adressant à ceux qui étaient placés devant lui: “Enlevez-lui ces vêtements souillés!” Puis il lui dit: “Vois, je te débarrasse de tes péchés, en te faisant vêtir d’habits de prix”. Nos Sages nous enseignent que les fils du grand-prêtre Yoshoua avaient épousé des femmes non conformes aux cohanim (prêtres), or, par allégorie, les fils sont nommés “vêtement” (ainsi que s’exprima Yaacov avinou: “pourvu qu’Il me donne du pain à manger et un vêtement à porter”, son intention étant d’avoir un fils). C’est cela qu’il lui signifiait en disant: “Enlevez-lui ces vêtements souillés!”. Et, après que Yoshoua ait dit à ses fils de répudier leurs femmes, ce qu’ils firent, l’ange lui dit alors: “…en te faisant vêtir d’habits de prix”.   

 

« …un chandelier tout en or – son récipient sur son sommet… »

            Et au chapitre IV on lit que Yoshoua le grand-prêtre vit  « …un chandelier tout en or – son récipient sur son sommet, ses sept lampes alignées – et sept conduits pour les lampes qui en couronnent le sommet. Puis, deux oliviers à ses côtés, l’un à droite du récipient, l’autre à gauche ». Yoshoua demande alors à l’ange ce que sont ces choses ? Et l’ange de lui répondre : « Ceci est la parole de l’Eternel à Zéroubavel : Ni par la puissance, ni par la force, mais bien par Mon esprit – dit l’Eternel Tsevaoth ». De nos jours il y a des magasins d’argenterie comme par exemple « Atsorefim » qui fabriquent un verre de kiddouche sous lequel se trouve un récipient spécial par lequel le vin coule comme une fontaine dans de petits gobelets placés en-dessous. Le droit d’auteurs pour ce système est rapporté dans le verset cité précédemment à propos du chandelier.

 

« Ni par la puissance ni par la force… »

            La guerre des Grecs était contre le spirituel, car ils voulaient « …leur faire oublier Ta Thora et les détourner des lois de Ta volonté… » mais ils ne parvinrent pas à se battre contre Israël ainsi qu’il est écrit : Ni par la puissance ni par la force, mais bien par Mon esprit – dit l’Eternel Tsevaoth ».

 

« …que les pentes se changent en plaines… »

            Il est écrit par la suite (même endroit vers.7) : « Qu’es-tu, grande montagne, devant Zéroubavel ? – une simple plaine ». Or il est écrit dans Isaïe (XL ;4) : « …que les pentes se changent en plaine, les crêtes escarpées en vallons ! ». Le Ben Ich Haï pose la question suivante : en quoi cela nous importe t-il que les pentes se soient changées en plaines et les crêtes escarpées en vallons ? Il explique qu’avant la création du monde l’eau était partout, puis le Saint-Béni-Soit-Il sépara les eaux célestes des eaux terrestes, or ces dernières se plaignirent de devoir rester ici-bas. Le Saint-Béni-Soit-Il leur dit qu’elles auront l’honneur que l’on puise de leur eau pour verser sur l’autel, et que l’on prenne de leur sel pour les sacrifices, mais cela ne les satisfait pas, et elles voulurent tout de même monter vers le ciel.

            Chaque endroit où l’eau essayait de monter D… les en empêchait en mettant de la terre, et là où l’eau s’efforçait encore plus de s’élever, D… les bloquait en posant une montagne. A l’avenir, la chehina (présence divine) se trouvera ici-bas, et l’eau n’aura donc plus aucune raison de se quereller, c’est pourquoi à ce moment là : « …les pentes se changent en plaine, les crêtes escarpées en vallons ! ».        

 

Etude supplémentaire de thora à Hanouca

            Le but  essentiel des grecs était de faire oublier la thora au peuple d’Israel,auusi il faut étudier plus de thora  à   Hanouca ;de plus  nous devons plus particulièrement  accomplir les hokim ( lois dont on comprend  pas la signification).En étudiant plus de thora à hanouca,nous faisons le contraire de la volonté des grecs.

 

Ils allumèrent les lampes dans tes parvis sacrés

            Nous  disons dans le texte de al anissim ( texte rajouté  pendant la semaine de hanouca dans le birkat amazone et la prières des 18 bénédictions-amida) « ils allumèrent des lampes dans tes parvis sacrés ».Pour quelle raison le terme « parvis » est-il employé alors les lumières étaient allumées à l’intérieur du Temple  ? Selon  Rachi ,il ne restait à cette génération que 12 cohanim (prêtre) fidèles aux commandements de la thora ;le reste du peuple juif de cette époque avait été entrainé par les grecs. Après la victoire des Asmonéens et avoir allumé la ménora avec la dernère fiole restante ,ils prirent les prêtres qui avaient été « touchés » par l’influence grecque  ainsi que les simples du peuple  ayant subi cette influence dans le parvis  et leurs ont montré la fiole restante  qui avait duré un jour de de plus.,et ainsi de suite jusqu’au huitième jour.Leur but était de les rapprocher du service divin et de les amener au repentir ( téchouva). 

            Chaque fois que  l’on voit les lumières de hanouka ,on doit se souvenir des miracles et des prodiges de D…en faveur de nos aieux .Qu’ainsi soit la volonté de D…de faire des miracles et des prodiges  en notre faveur.  Nodé meshéma s éla -Pour louer ton nom majestueux séla .Qu’ainsi soit sa  volonté .Amen