בס"ד

. Ce cours de Thora est dédié au mérite et a la mémoire de "Amos ben Zecharya zal pour l’élévation de son âme

“Ytro” 5767 – N0 383 – Bénédictions : Agomel- Celui qui a bénéficié d’un miracle.

« Et Ytro entendit »- Qu’a-t-il entendu ?Pour quelle raison est-il venu ?

La sidra de cette semaine commence par le verset (Exode chapitre 18,verset 1) « Ytro, prêtre de Madian, beau-père de Moché, entendit tout ce que D… avait fait à Moshé et à Israël son peuple, car l’Eternel avait fait sortir Israël d’Egypte. »Rachi nous explique : « Quelle nouvelle a-t-il entendue, pour qu’il soit venu? Le passage de la mer Rouge et la guerre d’Amalec.” Il est clair qu’Ytro ait entendu ce qui s’était passé lors du passage de la mer Rouge, en effet au même moment toutes les mers dans le monde se sont aussi ouvertes provoquant par cela de grands remous. De plus,le monde a entendu ce qui s’était passé lors de la guerre d’Amalec ; en effet pendant cette guerre, Moché a retenu le soleil .

Rachi poursuit son explication au sujet de l’expression « tout qu’Il avait fait » : « Pour eux, en faisant tomber la manne,en leur donnant le puits et par la défaite d’Amalec » ; c’est-à-dire que Ytro a entendu d’autres choses.

- la manne : il est écrit à ce sujet (Exode chapitre 16 , verset 21) « puis le soleil chauffait et elle fondait ». Nos sages expliquent que la Thora a voulu nous enseigner les biefaits de la manne : en effet lorsqu’elle fondait , « ce qui était resté dans les champs se transformait en ruisseaux. Cerfs et cheveuils venaient y boire et les nations du monde qui les attrapaient à la chasse y trouvaient le goût de la manne, prenant conscience du privilège d’Israel ».(voir le commentaire de Rachi et le Targum Yonathan ben Ouziel).

- Le puits : il s’agit du puits de Myriam et celui qui en buvait devenait haham

- ( sage, érudit) ; Ytro s’étonna de la sagessse d’Israel qui avait dit « nous ferons et nous comprendrons ».

- La guerre d’Amalec : lors de cette guerre , Moshé arrêra le soleil et tout le monde en fut témoin ( voir le commentaire de Rachi (chapitre 17, verset 12 : les amélicites calculaient les heures par le moyen de l’astrologie à quelles heures ils l’emporteraient.Mais Moshé leur arrêta le soleil et jeta la confusion dans le calcul des heures).

Tout ce que Elokim avait fait à Moshé

Il est écrit (Exode chapitre 18,verset 1) « Ytro, prêtre de Madian, beau-père de Moché, entendit tout ce que D… (Elokim) avait fait à Moshé et à Israël son peuple. Chaque fois que la Thora emploie le mot « Elokim » ,il s’agit de l’attribut de justice (midat adin) .

Le Hida (Rav Haim David Azoulay ) pose la question suivante : pour quelle raison devait proner l’attribut de justice sur ce que D… avait à Moshé lors de la sortie d’Egypte ? Le Hida nous enseigne que lorsque Moshé retourna en Egypte après son séjour à Midian, il voulut prendre sa femme et ses fils. Son frère , Aharon , lui dit : « est-ce que les épreuves d’Egypte sur le peuple d’Israel ne suffisent pas que tu veuilles emmener ta femme et tes enfants là-bas ? Laisses-la partir ! ».Moshé l’écouta et lui signa un acte de divorce.Il est écrit par la suite ( Exode chapitre 18 ,verset 2) « Ytro , beau-père de Moshé emmena Tsipora , épouse de Moshé , après son renvoi ».L’expression «après son renvoi » fait allusion au divorce de Moshé.Lorsque Moshé refusa d’aller en Egypte afin de libérer le peuple d’Israel,nos sages nous enseignent que D… lui dit : « ton frère , Aharon, est lévi ; tu aurais été apte à être cohen (Exode chapitre 4, verset 14) « La colère de l’Eternel s’enflamma contre Moshé et Il dit « eh bien ! ton frère Aharon le lévite… » Rachi explique qu ‘Aharon était destiné à être lévite et non prêtre tandis que le sacerdoce devait , selon l’intention divine , sortir de Moshé ; à présent, il n’en sera plus ainsi , mais lui sera prêtre et toi lévite. ».Alors l’attribut de justice (midat adin) prônait.En entendant cela,Ytro fut satisfait, en effet tant que Moshé était apte à être cohen , il ne pouvait pas se marier avec Tsipora (il est interdit à un cohen de se marier avec une femme divorcée) ; à présent qu’Aharon est cohen et Moshé est lévi,il peut se marier de nouveau avec Tsipora . Aussi Ytro prit Tsipora et ses fils auprès de Moshé (voir le commentaire de Rachi chapitre 18, verset 2).

Moshé équivaut à tout le peuple d’Israel

Il est écrit « ce que D… avait fait à Moshé et Israel » ; Rachi explique que « Moshé pèse autant dans la balance que tout Israel ».

Nos sages nous enseignent dans le Midrach ( Chir achirim Raba) que Rabbi (c.à.d Rabbi Yehouda Le prince – n.d.t.) avait fait une fois un cours et l’assemblée présente était sommnolente.Pour les éveiller,il posa une question pertinente . Quelle est la femme qui enfanta en Egypte six-cent milles personnes d’une seule grossesse? Le public s’est réveillé afin de trouver la réponse à cette question..Un des étudiant répondit qu’il s’agit de Yohéved qui mit au monde Moshé qui équivaut six-cent milles personnes.

Ytro se réjouit

Ytro affirme ( Exode chapitre 18, verset 8) « Moshé raconta à son beau-père tout ce que l’Eternel avait fait à Pharaon et à l’Egypte à cause d’Israel « ; il lui raconte aussi l’ouverture de la Mer Rouge et la guerre avec Amalec Puis ,il est écrit

(verset 9) : « Ytro se réjouit » .

Il est possible de se demander pour quelle raison Ytro s’étonne à ce moment alors qu’il avait déjà entendu les miracles qui avait eu lieu.Il se réjouit à ce moment du fait d’avoir entendu de première source et non comme au préalable par des intermédiaires.

La chose avec laquelle, ils ont agi criminellement, est retombée sur eux

Ytro déclare (Exode chapitre 18, verset 11) « Je reconnais maintenant que l’Eternel est plus grand que tous les d-ieux, car la chose avec laquelle, ils ont agi criminellement , est retombée sur eux.

Ytro affirme connaître les égyptiens et il explique qu’ils ont placé des chiens à l’entrée des villes afin d’éviter toute évasion des esclaves ; ces derniers craignaient la méchanceté de ces chiens qui aboyaient en cas d’évasion. Cependant,le peuple d’Israel réussit à sorir en plein jour.Il est écrit « je reconnais maintenant » .

Rachi explique « Je Le reconnaissais avant et maintenant plus encore ». « De tous les D-ieux » : Rachi continue en expliquant que cela nous enseigne qu’il connaissait tous les cultes idolatres qui existaient au monde, il n’avait laissé aucun de ces cultes qu’il n’eût servi ».

Ce jour-là – Comme si la Thora avait donnée aujourd’hui

Il est écrit par la suite (exode chapitre19, verset 1) « A la troisième néoménie depuis la sortie des Enfants d’Israel du pays d’Egypte , ce jour-ci, ils arrivèrent au désert de Sinai ».Rachi explique qu’il s’agit du premier jour du mois ; le texte aurait du écrire ce jour-là. Que signifie ce jour-ci ? c’est pour dire que les paroles de la Thora doivent être pour toi , toujours nouvelles, comme si D… te les avait données aujourd’hui même. »

Unité – condition de la réception de la Thora

Lorsque les Enfants d’Israel arrivèrent au Mont Sinai,il est écrit (Exode chapitre 19, verset 2) « Ils partirent de Réfidim et ils entrèrent dans le désert e Sinai et ils y campèrent. Et Israel campa là-bas, face à la montagne ».

Dans tout le verset, les verbes sont employés au pluriel « ils partirent » , ils entrèrent », « ils campèrent » mais quand ils arrivèrent au pied du Mont , il est écrit « Israel campa » au singulier.A ce sujet , Rachi écrit « comme un seul homme ,d’un seul cœur .Alors que toutes les autres étapes avaient été marquées de murmures et de querelles ».Nous apprenons de cela que tant que le peuple n’était pas uni, il n’eut pas le mérite de recevoir la Thora ; mais quand ils furent comme un seul homme devant le Mont Sinai,ils purent la recevoir l.

Ainsi tu diras à la maison de Yaakov et tu proclameras aux Enfants d’Israel

Il est écrit (Exode chapitre 19, verset 3) « Ainsi tu diras à la mason de Yaakov et tu proclameras aux Enfants d’Israel ».Rachi explique ainsi ce verset : « à la maison de Yaakov »,il s’agit des femmes auquelles tu parlers avec un languge adouci ; « et tu proclameras aux Enfants d’Israel », aux hommes ,il a exposé les sanctions dans tous les détails, des paroles dures comme des tendons

Le texte commence la « maison de Yaakov » : les femmes l’enseignerons entre elles du fait qu’elles ont l’obligation d’étudier la Thora , les lois qui les concernent.Elles doivent connaître par exemple le Or Ahaim du Shoulhan Arouh ainsi que dans le Yoré Déa du Shoulhan Arouh , la première partie concernant la cacherout de la nourriture et la deuxième partir les lois de pureté familiale .De plus , elle doit connaître dans le Even Ezer les lois de Yhoud (isolement d’une femme et d’un homme) et l’ascendance dans le mariage. »

Vous avez vu ce que J’ai fait à l’Egypte

Il est écrit (Exode chapitre 19, verset 4) « Vous avez vu ce que J’ai fait à l’Egypte » : vous-meme avez pu connaître les miracles et les prodiges lors des dix plaies et dans la mer.Vous avez vu vous même et non entendu cela de vos pères.

Je vous ai amenés à moi

Il est écrit dans la suite (Exode chapitre 19, verset 4) « …Je vous ai portés sur des ailes d’aigles , Je vous ai amenés à Moi ».Si vous écoutez mes commandements , D…vous prendra auprès de lui , à coté du trone divin. Vous mériterez alors ce qui est écrit dans le verset :« Et désormais, si vous écoutez bien ma voix , si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un trésor entre tous les peuples !Car la terre est à moi.et vous , vous serez pour moi une dynastie de cohanim et une nation sainte »

Moshé s’étonna : comment un peuple esclave de Pharaon , devenu comme le peuple d’Egypte peut devenir « un trésor entre tous les peuples », « une dynastie de cohanim et une nation sainte ». D… lui répond « voilà les paroles que tu diras aux Enfants d’Israel » .Rachi écrit au sujet de ce verset « rien de moins, rien de plus ».

Moshé pensait d’abord enseignait la Thora aux anciens (verset 7) « Moshé vint et convoqua les anciens du peuple et leur transmit toures ces paroles comme le Seigneur le lui avait prescrit ».Mais le peuple manifesta son mécontentement en disant que la Thora n’appartenait pas seulement aux rabbins mais à tout le monde .Il est écrit (verset 8) « tout ce qu’a dit D… , nous le ferons ». D… répond à cela (Deutéronome chapitre 5,verset 26) « Ah ! s’ils pouvaient conserver en tout temps cette disposition à Me craindre et à garder tous Mes commandemenrs !

Et tu les sanctifieras aujourd’hui et demain

Il est écrit (Exode chapitre 19, verset 10) « Et l’Eternel dit à Moshé : « rends-toi près du peuple et tu les sanctiferas aujourd ‘ hui et demain ».La Thora est une Thora du D… (Elokim) de vie. Il n’est donc pas possible de la recevoir ou de l’étudier sans sainteté. La Thora n’est pas une science étudiée à l’université mais « la doctrine de l ‘Eternel est parfaite et elle réconforte l’âme » (Psaume 19, verset 8) Elle nécessite de ce fait de la sainteté.

Un rabbin est venu une fois me demander conseil du fait qu’il étudiait la Thora sans joie. Je lui ai dit : « quand tu récites le matin la bénédiction « acher bahar banou mikol aamim venatan lanou et athorato-qui nous a choisis entre tous les peuples pour être les dépositaires de la loi », dis le avec joie et tu verras que cela influencera toute ton étude la journée.

Nos sages nous enseignent qu’il n’est pas bien d’ étudier sans mélodie (voir Traité Méguila page 32a).

Se lever pendant la lecture des 10 commendements

Certains ont la coutume de se tenir debout pendant la lecture des 10 commandements et d’autres sont d’avis contraire prétendant qu’en agissant de cette manière on donne à croire que les 10 commandements sont l’essentiel de la Thora (voir le Responsa du Maïmonide art.263 ) .Bien que selon Rachi et ainsi le rapporte Rav Saadia Agaon , que « tous les 613 commandements sont inclus dans les Dix Commandements (voir le commentaire de Rachi du verset 12,chapitre 24 dans le livre de l’Exode- chémot et Kaf Ahaim art. 494 ) Ahida ,dans son livre « Tov ayin » art.10 écrit qu’il est permis de se tenir debout. Nous n’avons pas l’habitude de nous lever mais celui qui est dans une synagogue dans laquelle la communauté se lève, devra se lever.L’essentiel est de ne pas créer des controverses.

Selon le Ari (zal) il est bien de prendre sur soi avant la prière la résolution d’aimer chaque juif et ainsi sa prière fera partie de celles de tout le peuple d’Israel.De plus chacun participe aux mitsvot de son prochain et c’est comme s’il avait accomplit les 613 commendements. (voir Ben Ich Hai,parachat Mikets et livre de prière Kol Eliahou page 81).

Les bénédictions agomel (qui fait grâce) et chéâssa li nès (qui m’a fait un miracle)

Chéâssa li nès bamakom azé (…qui m’a fait un miracle à cet endroit).

Il est écrit (L’exode chap.18 vers.10) : « Et Ytro dit : « Béni est l’Eternel, qui vous a délivrés de la main de l’Egypte et de la main de Pharaon ; qui a délivré ce peuple de dessous la main de l’Egypte ».

La guemara (Brahoth p.54a) apprend de ce verset que celui qui voit un lieu où se sont déroulés des miracles en faveur d’Israël, doit réciter la bénédiction suivante : Barouh …chéâssa nissim laavoténou bamakom azé (Béni … qui a fait un miracle à nos ancêtres à cet endroit) ; par la suite la guemara rapporte que même l’individu qui a bénéficié d’un miracle tout seul devra, lorsqu’il arrive à l’endroit où s’est produit le miracle, réciter la bénédiction suivante : Barouh…chéâssa li nès bamakom azé (Béni…qui m’a fait un miracle à cet endroit).

Louer et glorifier

A Pessah, D… envoie des anges afin qu’ils viennent visiter les maisons juives.Ces anges viennent lui raconter qu’ils ont vu des belles tables dressées avec des veilleuses (bougies ) allumées en l’honneur de la fête.Mais D… n’est pas satisfait de leurs réponses et envoie de nouveau des anges qui reviennent avec la même réponse.Finalement, D… envoie des anges ingénieux qui sont venus demander aux Enfants d’Israel ce qu’ils faisaient le soir du séder. Ils ont répondu qu’ils louaient et glorifiaient D… pour les miracles dont a bénéficié le peuple d’Israel il y a 2000 ans.D… a alors dit s’ils se souviennent encore les miracles dont ils ont bénéficiés, ils ont droit à d’autres miracles et prodiges que J’accomplirai pour eux (voir le livre du Zohar, Reâya méèmna parachat bo p.72, ainsi que le Kaf Ahaïm art.473 petit alinéa 152).

Dans quatre cas,on est tenu de rendre grâce à D…

Il est écrit dans la guémara Brahot (page 54b) « Rabbi Yéhouda a dit selon la parole de Rav que dans quatre cas, on est tenu de rendre grâce à D… :

- celui qui voyage en mer (celui qui s’éloigne de la côte d’une distance de’un kilomètre.

- Celui qui voyage dans le désert.

- Celui qui était malade et s’est rétabli.

- Celui qui sort de prison .

La bénédiction « agomel » en présence de 10 hommes comprenant deux érudits

Abayé (sage de l’époque du Talmud) a dit qu’il faut réciter la bénédiction « agomel » en présence d’une assemblée de 10 hommes puisqu’il est écrit (Psaumes chap.107 vers.32) : « Qu’ils L’exaltent dans l’assemblée du peuple », Mar Zoutra rajoute : et au moins deux d’entre eux doivent être des érudits, ainsi qu’il est écrit (même endroit): « …proclament Ses louanges dans le conseil des anciens ».

Dix hommes assis et une personne debout

Le Ben Ich Hay écrit que 10 hommes restent assis ainsi qu’il est écrit bémoshav zkénim yalelouou- ils proclament des louanges dans le conseil des anciens.Il ajoute que celui qui récite la bénédiction doit se tenir debout comme celui qui apprte le sacrifice toda- de remerciement.

Qui fait grâce à ceux qui en sont indignes

Nous récitons dans la bénédiction « qui fait grâce à ceux qui sont indignes et qui m’a comblé de tes bienfaits ».D’après le sens littérral (le pchat) , nous comprenons que D… comble de bienfaits même ceux qui ne le méritent pas.

L’assemblée qui entend cette bénédiction doit répondre « Que Celui qui t’a comblé de ses bienfaits te conserve en bonnes grâces ».Si ces derniers n’ont pas répondu cette phrase, la personne est tout de même quitte .Cette personne répondra amen à la suite de la phrase récitée par l’assemblée.

Le Ben Ich Hay écrit (parachat Ekev) qu’avant de réciter la bénédiction agomel, on dira le verset (Psaume 111, verset 1) « Je louerai l’Eternel de tout mon cœur dans le cercle des justes, dans l’assemblée ».

La bénédiction agomel d’un enfant

Un enfant (avant la bar-mitsva ou bat-mitsva) peut réciter la bénédiction agomel ou peut l’écouter d’un adulte et se se rendre quitte (voir le Ben Ich Haï parachat Ekev 4^ème parag., et le Kaf Ahaim art.219 petit alinéa 20).

La bénédiction agomel d’une femme

La femme doit aussi réciter la bénédiction « agomel » après un voyage , après un accouchement .Elle doit la réciter en présence d’une assemblée de dix hommes ; aussi elle se tiendra dans l ‘oratoire des femmes (ezrat nashim) .Si son mari est aussi tenu de réciter la bénédiction agomel (si lui aussi a voyagé) ,il pourra la rendra quitte lorsqu’elle se tiendra dans l’oratoire des femmes et répondra amen.Selon la loi , après un accouchement une femme doit amener un korban toda- sacrifice de remerciement.A notre époque, nous ne pouvons pas amener de sacrifices aussi elle récite la bénédiction agomel.Lorsque viendra le Messie, on lui fera le compte des sacrifices qu’elle doit amener.

Celui qui a bénéficié d’un miracle récite la bénédiction

Le Ben Ich Hai écrit que celui qui bénéficie d’un miracle à un certain endroit , dans des circonstances qui habituellement tuent la personne, tel que recevoir sur soi un mur,un plafond , une grosse pierre et est épargné de cette mort presque certaine , devra, chaque fois qu’il se trouve à cet endroit, réciter la bénédiction « Sois loué Eternel ….qui m’a fait bénéficier d’un miracle à cet endroit » en prononçant le nom de D…Ses enfants devront aussi réciter cette bénédiction en prononçant le nom de D.. et disant « Sois loué Eternel …. qui a fait bénéficié mon père d’un miracle à cet endroit ».

Celui qui a bénéficié d’un miracle à un endroit ne récitera pas la bénédiction citée précédemment plus qu’une fois tous les trente jours..S’il a bénéficié de plusieurs miracles dans de différents endroits ,il rappelera en arrivant à un de ceux-ci tous ces miracles et récitera la bénédiction une seule fois ; cependant ses enfants n’ont pas comme lui l’obligation de rappeler tous les endroits.

Par la suite ,le Ben Ich Hai écrit que celui qui est guéri d’ une maladie des yeux récitera la bénédiction en présence de dix hommes,sans prononcer le nom de nom de D… mais en le pensant seulement. Il est bien de dire avant la bénédiction agomel trois fois le verset (deuxième livre des Divré ayamim chapitre 29,verset 10) « Alors David ,en présence de toute l’assemblée, loua le Segneur , en s’exprimant ainsi : « Loué sois-Tu Eternel, D… d’Israel, notre père d’éternité en éternité. »

Les soldats qui reviennent de la guerre en particulier ceux qui ont participé à la dernière guerre du Liban pendant laquelle des obus ont été lancés sur eux devront réciter la bénédiction « qui m’a fait bénéficié d’un miracle à cet endroit ».

Il est écrit dans le Shoulhan Arouh « qu’il est necessaire de réciter la bénédiction agomel pour quatre raisons : celui qui a bénéficié d’un miracle tel qu’un mur qui s’est effondré sur lui, il a échappé à l’encornement d’un taureau , aux griffes d’un lion, à des voleurs.Il vaut mieux réciter la bénédiction agomel sans prononcer le nom de D… »

L’auteur du Michna Broura écrrit que selon les derniers décisionnaires,il faut réciter la bénédicton pour chacun des miracles dont on a bénéficié. Celui qui agit selon la loi fixée par le Michna Broura ,récitera la bénédiction en prononçant le nom de D… et celui qui agit la loi fixée par le Shoulhan Arouh la récitera sans prononcer le nom de D… mais en le pensant seulement. Le Ben Ich Hai a tranché selon le Shoulhan Arouh.

Voyager d’une ville à l’autre

Il est écrit dans le Shoulhan Arouh ( ??) « En Allemagne et en France , on ne récite pas la bénédiction agomel lorsque l’on voyage d’une ville à l’autre du fait que l’on a fixé que c’était dans le cas de voyage dans les désert ou en présence de bêtes féroces ou de brigands ; en Espagne, il est de coutume de réciter cette bénédiction du fait que les routes sont dangereuses ».

A notre époque, je pense qu’il faut réciter cette bénédiction même en France et en Allemagne à cause des accidents de voiture ; les routes sont potentiellement dangereuses.Si un groupe de personnes voyage à Méron sur le tombeau de Rabbi Shimon Bar Yohai par la route de la vallée du Jourdain ( bikat ayarden), chacun d’eux devra réciter la bénédiction agomel.

Les différentes lois concernant la bénédiction agomel

1- Celui qui, après avoir été condamné à payer une taxe a été incarcéré, devra réciter la bénédiction à sa libération.

2- A voyagé en mer et il a bénéficié d’un miracle en route : il ne récitera la bénédiction qu’en arrivant à sa destination.

3- Voyage à l’étranger : les achkénazim récitent la bénédiction en arrivant à destination et nous la récitons en retournant en Israel.

A une époque où la pauvreté était importante à Safed, il a été institué que les touristes , les voyageurs montent à la Thora , récitent la bénédiction agomel et offraient de l’argent au profit des pauvres d’Israel

Deuxième jour de fête :selon la loi,une personne habitant à l’étranger devra respecter deux jours de fête . Une telle personne se trouvant en Israel, respecte le premier jour comme tout Israel et le deuxième jour discrètement.Quand des personnes venaient passer les fêtes à Safed , Rabbi Yossef Karo leur permit de célébrer les deux jours aux yeux de tous afin qu’ils viennent dans les synagogues pour faire des dons pour les juifs habitant en Israel.A notre époque ,ont lieu dans plusieurs synagogues des offices pour les touristes venant passer les fêtes en Israel, cela doit etre fait discrètement sans être publié sur des affiches.

4- Un malade qui s’est rétabli : la définition d’une telle personne est que la ma ldie a atteint tout son corps et n’a pas la possibilité de marcher , lorsqu’il se rétablit,il récitera la bénédiction agomel.

5- Celui qui guerit de sa maladie pendant les sept jours de son deuil : Devra-t-il, oui ou non, réciter la bénédiction agomel ? En pratique il devra la réciter.

6- Celui qui s’est étranglé avec une arête : On a posé au Taz (L’auteur du commentaire intitulé Touré zahav sur le Choulhane Arouh – n.d.t.) la question suivante : Qu’en est-il de celui qui, en mangeant du poisson, s’est étranglé avec une arête qui s’est coincée dans sa gorge, et qui s’en est sorti par miracle ? Doit-il ou non réciter la bénédiction agomel ? Le livre Sdé Hemed écrit qu’il devra réciter la bénédiction sans prononcer le Nom divin ni Sa royauté.

7- Celui qui est tombé du haut d’une échelle : Si, souffrant de tous ses membres il a pu quand même se lever et marcher, il n’a pas à réciter la bénédiction, mais s’il a été obligé de s’aliter à cause de çà, il devra la réciter.

Lire le texte « Patah Elyiaou »

Lorsqu’on va au tombeau des Patriarches à Hebron, nous lisons le texte « Patah Elyiaou » dans lequel est écrit : Rabbi Shimon se leva et dit : « C’est à Toi, L’Eternel, qu’appartiennent la grandeur et la splendeur, l’eternité et la majesté… » …écoutez, personnalités de Hebron et Berger fidèle, éveillez vous de votre sommeil. Vous qui habitez sous terre, levez vous et chantez… Il s’agit des Patriarches qui sont seulement en état de sommeil ; les versets cités dans ce texte doivent être lus intégralement.

Il est recommandé de lire Patah Elyiaou anavi zal avant la prière, car ce texte est propice à l’agrément de la prière. Et lorsqu’on lit le texte : hessed droâ yemina (la bonté est le bras droit) guevoura droâ smalla (la puissance est le bras gauche) tifféreth goufa (la splendeur est le tronc), on regardera le schéma rapporté dans le sidour Kol Elyiaou à la page 67, et le simple fait de le regarder est considéré comme s’être concentré sur toutes les intentions à avoir :

Conclusion

Comme nous sommes heureux ! De pouvoir se lever tôt pour aller à la synagogue et au Beit-amidrash (maison d’étude), et d’y rester tard le soir pour y étudier la Thora, et toute la Thora que nous étudions ici-bas, les anges l’élèvent aux cieux devant le Saint Béni Soit Il. L’homme se doit de connaître l’importance et la suprêmatie de la Thora pour le Créateur du monde.

C’est un trésor caché 974 générations avant la création du monde. Les anges parlent d’elle en tant que « hemda guenouza » (trésor caché), mais nous nous la nommons « keli hemda » (objet de convoitise) – Israël sont chéris, car c’est à eux qu’a été donné la Thora, objet de convoitise (Maximes des pères, chap.3 michna 14), et que par le mérite de la Thora nous voyons s’accomplir le verset : Et Moi, ceci est Mon alliance…, et le sauveur arrive à Sion amen et amen.